《詩經》是我國第一部詩歌總集，也是我國的文化瑰寶。《詩經》收錄了西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，這些詩歌很具音樂曲風的不同，被分為風、雅、頌三部分，根據表現手法的不同又可以分為賦、比、興。
風雅頌劃分標準
《詩經》中的風、雅、頌是根據樂調的不同來區分的。《風》指各地民歌民謠；《雅》指周王朝直轄地區的音樂，多用于宮廷宴會或者朝會；《頌》指宗廟祭祀時用的舞曲歌辭。
《詩經》中的風雅頌是按音樂的性質來劃分的。《詩經》是我國第一部詩歌總集，根據音樂性質的不同分為風、雅、頌三類。“風”是各諸侯國的樂調；“雅”是京城地區的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。
風雅頌賦比興合稱“六義”。詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。
風是不同地區的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。
雅是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。
從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周后期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生于春秋時期。
風雅頌賦比興各指什么
“風”是不同地區的地方音樂。
“雅”是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。
“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。
“賦”：平鋪直敘、鋪陳、排比。
“比”：用一個事物比喻另一個事物。
“興”：托物起興，先言他物，然后借以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。
風雅頌首篇分別是什么
1、“風”開篇為《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑
2、“小雅”開篇為《鹿鳴》
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行……3、“頌”開篇為《清廟》
於穆清廟，肅雝顯相。
濟濟多士，秉文之德。
對越在天，駿奔波在廟。
不顯不承，無射于人斯。
《詩經》六藝指的是什么
《詩經》六藝指的是“風、雅、頌、賦、比、興”。
風、雅、頌，指的是《詩經》按音樂劃分的三個類別。
風，是指國風，就是西周時期各國的民間歌謠。
雅，是周王京畿的樂歌，周王京畿被周人稱為夏，古代雅、夏通用，故有此稱。
“雅”分大雅、小雅，意與后世的大曲、小曲相近。
頌，是形容、贊頌的意思，是當時統治者進行祭祀時的樂歌。
賦、比、興是一種文藝創作方法，最早用于《詩經》。《詩經》關注現實，抒發現實生活所觸發的真情實感，具有強烈深厚的藝術魅力，無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術形象和表現手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。
賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。
比就是比喻，以彼物比此物，詩人借以表達情感，借一個事物來做比喻。
興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。
賦、比、興對于詩歌中的景物描寫、形象塑造、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用，后來發展成為詩歌常用的創作手法。